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试论蔡元培对科举的“爱”、“恨”态度
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作者:
宋兴杰 来源:青春岁月 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 科举 鄙弃和吸收 几点体会 蔡元培
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描述:蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创立者,同时他又是一名二甲进士。亲身经历了中举的荣耀,使他对科举产生了"爱"。然而,当他目睹了科举制度的衰弱与落后,又开始积极参与科举制度的废除,对科举产生了"恨"。本文旨在介绍他对科举制度的鄙弃和吸收,并谈谈自己对蔡元培科举"爱"、"恨"的几点体会。
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浅谈蔡元培的教育思想在素质教育中的体现
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作者:
孙照 来源:西江月 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 教育 素质 蔡元培
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描述:教育是社会发展的前提,而社会发展必须是全民的努力共同缔造的,因此就要靠教育来提高全民的素质。而今的应试教育与清朝的八股制度又有什么样的区别呢?
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蔡元培改革北京大学的实践及其现代启示
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作者:
赵雪晶 来源:读与写(上下旬) 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 教育 意义 蔡元培 管理
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描述:本论文探讨了蔡元培改革北京大学的时代背景,在改革北京大学中的实践,以及对现代的评价和启示,分别在教育和管理的角度论述了他改革北大的时代的必要性及其实践意义,更为当代大学的管理以及学生人格的塑造提供
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论蔡元培“独立”思想
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作者:
陈二祥 赖雄麟 来源:学术界 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 独立 学术 教育 蔡元培 人格
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描述:蔡元培的独立思想借鉴了启蒙时代以来西方的经典论述,但更多的是继承了中国传统的文化精神,并在论学与实践中弘扬、践行着独立精神,在人格独立上超然于政党纷争,在教育独立上抵制教育政治化,在学术独立上秉持民族主义与自由主义。因此,蔡元培成为民国时期学人的典范和领袖。
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评蔡元培“以美育代宗教说”
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作者:
王元骧 来源:社会科学战线 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 教育 艺术 信仰 同质性 宗教
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描述:宗教的本质是信仰,而蔡元培却认为“宗教本旧时代的教育”,并认为随着时代的进步,宗教的认识作用和道德作用都已消失,唯有情感教育的作用仍然保留,故提出“以美育代宗教”这一口号。这观点是值得商榷的。若转而以信仰论的观点来理解这个口号,那么它在今天不仅没有失去它的意义,反而更凸显它的理论价值。
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当代美术馆教育在中国:2012上海外滩美术馆年度论坛
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作者:
菲利浦·多德 来源:艺术当代 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 论坛 欧洲文化 21世纪 博物馆文化 教育 美术馆 中国当代艺术 上海外滩
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描述:的核心是博物馆作为传播者。首先举三个例子:罗浮宫是世界上第一个向公众开放的美术馆,专注于教育法国大众,使其在大革
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孝子蔡元培
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作者:
常悦 来源:老同志之友 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 亲友 三省 父亲 教育 母亲 子女 蔡元培 对错 病故 孝亲
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描述:了没有,真是一日三省吾身。蔡母并且适时选择蔡元培们所能理解的,讲给子女们听,教育子女时时检点自己言行,不要轻易开罪于人。
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蔡元培的举业之途与制艺之作
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作者:
项义华 来源:浙江学刊 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 蔡元培 科举考试 “怪八股”
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描述:,甚至颇有惊世骇俗之辞。本文通过考察蔡元培接受科举教育、参加科举考试的整个过程,并对其自述材料及留存墨卷进行细致分析,认为蔡元培之所以在科举道路上取得成功,恰恰是因为他的制艺之作符合当时科举考试的要求,即便在表述上有些新异之处,也是与当时学界的好尚相吻合的,并无挑战主流意识形态的用意。
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蔡元培与清末《中学修身教科书》
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作者:
朱锦丽 来源:教育家 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 修身教科书 传统文人 科举教育 学堂 蔡元培 清末 南洋公学 中学学生
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描述:作为最后一代传统文人,蔡元培受过严格的科举教育,具有扎实的旧学基础,曾苦心经营过八股,沿着科举阶梯一路考秀才、中举人、点翰林、授编修。1898年,蔡元培开始弃官从教,先后担任过绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、南洋公学教习,任南洋公学教习期间,主要教小学、中学学生。