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浅谈蔡元培的“以美育代宗教说”
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作者：
刘清瑶 来源：美与时代(下) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术 宗教 蔡元培 科学 美育代宗教
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描述：蔡元培的"以美育代宗教说"把宗教对人类精神的作用分解为知识、道德和美感,三者均有脱离宗教之势,又因审美具有使人类从自然状态向道德状态发展的桥梁作用,能促进提高品德,故可代宗教。事实上,人们对宗教与美有着仰视与审视的区别。审美要依赖人类的感觉器官,而人类的感官系统易产生错觉,有其自身的局限性,故美育也有其局限性。"以美育代宗教"说,使审美教育过于功利,令其背负了救国复兴的过于沉重的使命。对于当下社会而言,审美教育应该回归其感性特质之本原。
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论蔡元培美育思想的现代性
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作者：
胡健 来源：美与时代(下) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 现代性 以美育代宗教 审美公共性
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描述：蔡元培美育思想的现代性主要表现在两个方面:一是对审美公共性的关注,一是"以美育代宗教"说的提出。特别是后者,它不仅是对中国传统文化的现代转换,而且还具有普世意义。
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从“美育”到学校艺术教育：浅谈王国维、蔡元培的早期美育思想与近代美育实践
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作者：
吴静 来源：美与时代(下) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术教育 蔡元培 美育 王国维
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描述：王国维和蔡元培是中国倡导美育的先行者,都受到了德国古典美学家席勒建立"完整人格"意义上的美育思想的影响,体现了早期美育思想的精髓。自20世纪20年代至今,中国的美育基本上是围绕艺术教育展开的,旨在培养学生在音乐、图画、手工等艺术科目上的专业技能和审美素养,这几乎将艺术教育完全等同于美育,即便是在当下的一些美育工作者的心目中依然如此认为,这与最初王国维倡导的美育为塑造"完全之人格"的目标,以及蔡元培的"以美育代宗教"思想都已有所偏离。
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蔡元培的美育观
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作者：
杨平 来源：美与时代(下) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 美育思想 功利主义教育 传统教育思想 世界观教育 现象世界 教育宗旨 教育目的 教育理论 教育思想体系 美感教育
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描述：探讨蔡元培的美育思想,需要联系其全部教育思想体系,考察美育在其中如何彰显了自身的特征与独特价值。美育可谓蔡元培教育理论的重要一环,也是其倡导一生的教育。概而言之,蔡元培在中西文化与教育中确定教育宗旨与方针,从制度上与理论上确立美育的合法性,最终,在教育目的中揭橥美育的功能与信念。
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郎静山摄影作品中道家美学的体现
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作者：
臧晋玉 来源：美与时代(下) 年份：2017 文献类型 ：期刊 关键词： 郎静山 道家美学 人体摄影 集锦摄影
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描述：郎静山先生生于江苏淮阴书香世家,自小学习中国画,深受中国传统文化的影响,他将中国道家美学与西方科技融于一体,并运用西方摄影技术承载东方意境,成为其特有的艺术风格。他的摄影作品主要分为新闻摄影、纪实摄影、风光摄影、人体摄影、集锦摄影等。尤其是他的集锦摄影、人体摄影作品,揽尽中国山水的画意诗情,用影像元素捕捉中国文化底蕴;运用中国画的形式腾挪一瞬,表达出一种澄明空静的道家美学思想。
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浅谈城市文化广场的设计原则
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作者：
李凌晨 来源：美与时代(下) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文化广场 设计原则 城市广场
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描述：城市广场是城市道路交通体系中具有多种功能的空间,是人们政治、文化活动的中心,也常是公建集中的地方。城市广场不仅是一个城市的象征,人流聚集的地方,而且也是城市历史文化的融合,塑造自然美和艺术美的空间。故一个城市的广场的设计不但为城市起到画龙点睛的作用,更是城市的标志和名片。尤其城市的文化广场,更是一个城市文化和品质的集中体现。
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设计是一种文化实践活动——以六合新城文化广场为例
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作者：
潘千千 来源：美与时代(下) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 景观设计 文化 城市广场
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描述：设计与文化是相融的。设计不仅能表达文化,也可以在一定程度上提升人们的文化素养。南京六合文化广场的设计是在对南京有一定人文理解的基础上对广场景观进行设计定位的,具有时代特色和地域特色,其在文化元素的改造、空间文化的表达、景观的细部的运用等方面彰显出了新城市的文化特色,完善了城市功能,提升了文化品质,增强了城市活动
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上海豫园的山水意象和意境浅析
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作者：
孙博闻 来源：美与时代(下) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 山水意象 豫园 意境 东南名园冠
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描述：豫园作为江南私家园林的代表之一,其山水意象与意境体现了力求顺乎自然之势的造园思想,舒展的空间形态,幽邃的山水景色,诗情画意的意境为其赢得了“东南名园冠”的美名。