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钱君匋和君匋艺术院
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作者:
陈念云 来源:文化交流 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 艺坛 音乐出版 印章 珍品 歌曲 叶绍钧 赵之谦 文物 书籍装帧 旧体诗词
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描述:今年91岁高龄的钱君匋老先生,人们或称之为“艺坛多面手”或称之为“世坛奇才”,对钱老来说,这都当之无愧。早年是音乐家、诗人、书籍装帧家钱老弱冠之年就首先在音乐领域崭露头角。他毕业于上海艺术师范后
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我所知道的钱君匋先生
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作者:
高夙胜 来源:春秋 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 毛主席 图书封面 封面设计 珍贵文物 文物收藏 丰子恺 印章 长篇小说 上海文化 叶圣陶
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描述:方印章、上百万字的散文作品和数百首诗词,并将其一生所收藏的5000余件价值连城的珍贵文物无偿捐献给了国家。我与钱先生相识于1981年,是经钱先生的好友、著名出版家赵家璧先生的介绍得以认识的。这之后的
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小气与大气——闲话钱君匋
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作者:
钟桂松 来源:书城杂志 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 认识 收藏 国民党 大气 艺术家 鲁迅 珍贵文物 茅盾 印章 桐乡
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描述:认识一件事很难,认识一个人更难。一九八四年,七十八岁的钱君匋在一篇《略论吴昌硕》的文章中,开头这样写道:每一位伟大人物,和我们在同一空间呼吸的时刻,未必能理解他的价值;等到他一朝谢世,时间造成了历史的距离,后辈才能看出他的精光异彩。伟大,不是指地位、财产、浮名,而是指人品和贡献。同样的意思,我记得上一年,即一九八三年春天一次纪念茅盾的学术会议上,周扬先生也说过类
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奏刀字字挟风霜:著名篆刻家王守桢与钱君匋大师
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作者:
梅李 来源:炎黄纵横 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 赵朴初 篆刻艺术 厦门大学 书画家 著名 治印 大师 印章 风霜 文学家
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描述:奏刀字字挟风霜:著名篆刻家王守桢与钱君匋大师
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[0图]鲁迅藏浮世绘
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作者:
本书委会 来源:北京:生活·读书·新知三联书店 年份:2016 文献类型 :图书 关键词: 图书 艺术 作品集 绘画 画册
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描述:本书内容包括:写在前面、浮世绘之于鲁迅、第一书房版《浮世绘版画名作集》的故事、鲁迅藏浮世绘作品欣赏等。
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浅谈蔡元培的“以美育代宗教说”
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作者:
刘清瑶 来源:美与时代(下) 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 艺术 宗教 蔡元培 科学 美育代宗教
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描述:蔡元培的"以美育代宗教说"把宗教对人类精神的作用分解为知识、道德和美感,三者均有脱离宗教之势,又因审美具有使人类从自然状态向道德状态发展的桥梁作用,能促进提高品德,故可代宗教。事实上,人们对宗教与美有着仰视与审视的区别。审美要依赖人类的感觉器官,而人类的感官系统易产生错觉,有其自身的局限性,故美育也有其局限性。"以美育代宗教"说,使审美教育过于功利,令其背负了救国复兴的过于沉重的使命。对于当下社会而言,审美教育应该回归其感性特质之本原。
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评蔡元培“以美育代宗教说”
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作者:
王元骧 来源:社会科学战线 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 教育 艺术 信仰 同质性 宗教
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描述:宗教的本质是信仰,而蔡元培却认为“宗教本旧时代的教育”,并认为随着时代的进步,宗教的认识作用和道德作用都已消失,唯有情感教育的作用仍然保留,故提出“以美育代宗教”这一口号。这观点是值得商榷的。若转而以信仰论的观点来理解这个口号,那么它在今天不仅没有失去它的意义,反而更凸显它的理论价值。
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绝世风华郎静山的光影一生
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作者:
张涛 来源:中国书画 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 光影 世风 象形文字 郎静山 艺术 草木
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描述:“艺术是什么?看看中国四千年前的‘ ’字便知分晓。‘艺’字是殷虚文字.是古代象形文字,你看一个人捧着一个草木,这为什么人捧草木就是艺术呢?因为要培植一草木要用人的智慧,使它能成长而美观.用心思在上面才成功。用许多方法,这就是艺术!”
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绝世风华:郎静山的光影一生
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作者:
张涛 来源:老年教育·书画艺术 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 光影 世风 象形文字 郎静山 艺术 草木
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描述:“艺术是什么?看看中国四千年前的‘’字便知分晓。‘艺’字是殷墟文字,是古代象形文字。你看,是一个人捧着一个草木!为什么人捧草木就是艺术呢?因为要培植一草木要用人的智慧,使它能成长而美观,用心思在上面
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忆微雕艺术先驱薛佛影先生
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作者:
张大根 来源:新民晚报 年份:2009 文献类型 :报纸
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描述:前些日子一位小朋友结婚,请我为他画张画,我即画了张“花好月圆”贺之。在用印之时,我拉开抽屉,一方旧青田石印章映入眼帘,一下子几十年前的往事一幕幕在我脑海中播放着。这方印章是微雕艺术先驱薛佛影先生晚年之作。薛佛影先生一生从事工艺美术工作,尤以微雕艺术著名于世,早在上世纪三四十年代薛佛影先生即在方寸的象